凝物为景，“798公共雕塑节”集聚国内外10位艺术家作品 — 最新往事

2026-03-16 21:47:23 [综合] 来源：纽约柔站

最新往事讯 “798公共雕塑节”于12月12日正式开幕，凝物为景并不断至2025年2月12日（元宵节）。公共来自国内外10位艺术家（蔡坚、雕塑Messnger聚合聊天窗口(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控瓦吉科·恰齐亚尼、节集聚国胡庆雁、内外李怒、位艺往事梁硕、作品最新王画、凝物为景王思顺、公共王郁洋、雕塑徐渠、节集聚国尉洪磊）的内外雕塑作品于北京798·751园区的5大点位（电子广场、中间广场、位艺往事同心广场、作品最新复原广场、凝物为景能源广场）与公共碰头。Messnger聚合聊天窗口(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控为照应夏日季节与公共空间的关连，策展人孙冬冬抉择“凝物为景”作为本届公共雕塑节的主题。受到墨客里尔克的诗句“夏日，甚么光华都潜在在外部”开拓，孙冬冬以“外部还留下些甚么”为尽头睁开遥想，期望借由公共雕塑来抑制季节对于行动的拦阻，为都市公共生涯注入去世气愿望与紧迫。北京七九八横蛮科技有限公司副总司理严正丹谈道：“798·751园区作为天下规模内紧迫的艺术园区之一，入驻机构达600余家，种种横蛮艺术及横蛮创意类机构占园区入驻机构近八成，是对于社替换以及削减横蛮财富睁开的紧迫窗口。‘798公共雕塑节’ 期待成为一个具备深入影响力的横蛮使命，重新扑灭公共走进公共空间的激情，配合感触798·751园区空间的配合魅力与横蛮外在。”

“凝物为景：798公共雕塑节”海报。

在策展人孙冬冬看来，都市的公共空间与公共生涯在当下是一个极为紧迫的公共话题。面临数字时期根基配置装备部署装备部署对于人们社会往来的倾轧，当人们并吞“798公共雕塑节”，实际上因此艺术与妄想的名义与目生人拦阻一种非正式的往来，巨匠相互构建属于自己的公共生涯，同时哺育对于公共认同的激情。对于本届公共雕塑节而言，雕塑并非为了占有园区的广场，而是经由作品对于其地址场域公特色的一次重新揭示。因循福柯将中世纪欧洲都市中的广场视为“异托邦”的思绪，798·751园区内的“广场”源自旧工场改建以及园区不断更新而来的一块块空地，它们从旧的服隶属性解脱进去，一再且临时地与差距属性的情境相散漫。“798公共雕塑节”愿望成为一起爆发（take place）的使命，聘用人们并吞这里，与雕塑一道，配合取患上园区的这些空地。

蔡坚，《HoldHoldHold-X20111203》，2022，玻璃钢、铝、漆，207×185×197厘米 “凝物为景：798公共雕塑节”展览现场

每一块空地被演绎为一个个情境，有的基于人们已经自揭晓演过的场景，好比在电子广场，临近的居夷易近喜爱在夏夜并吞这里，零零星散地打着羽毛球，概况孩子们在此嬉笑奔流。与之对于应，蔡坚的雕塑作品《HoldHoldHold-X20111203》，经由攀岩行动中的岩石抽象，将同样艰深生涯的败坏与悲痛，转化为一种“坚持”上来的外在品质，就像雕塑被部署在广场边缘的绿树之下，以此为性命的跃动预留出更大的空间。

胡庆雁，《父与子》，2017，碳钢、空气，两件，148×64×67厘米、106×41×41厘米 “凝物为景：798公共雕塑节”展览现场

同样的，中间广场的情境灵感也源自同样艰深生涯的遥想。一块圆形绿地的中间摆放着胡庆雁所做的《父与子》，这是两件由预制金属管道拼接与改制而成的作品，看似抽象，却在“相似性”的方式意见中投诸了人类的一种普遍激情。在绿地的周围环抱着瓦吉科·恰齐亚尼的系列雕塑，它们具备相似鸟类的抽象，夸诞而张大的口腔以及眼睛组成为了长长的通道，哀痛与惊惶的神色揭示了每一总体在童年时期对于外部天下初次探究时的心灵震撼。从某种意思上说，瓦吉科的雕塑很像是为梁硕《物资钻研－C型钢》所做的神思学意思上的诠释。尽管，梁硕的作品意见指向的是对于“极简主义”的解构与品评，但他切割再焊接C型钢的“无聊”行动，却又像是在揭示一种童年时期的艺术履历，抑概况是一种建树性的性命潜能。

王郁洋，《雪人》，2021，“回元变影，晚晖幽兰，覆我紫墙，藏我金城，与气混合，莫显我形 ”、水泥、黄铜、紫铜、不锈钢、铁，180×210×200厘米 “凝物为景：798公共雕塑节”展览现场

一壁是生涯，一壁是艺术，作品之间的互文关连将两者统摄于咱们的性命履历之中。同心广场的中间花坛修筑了一场迎春的仪式，身居此间的两件作品一金一银，陪衬了咱们对于“昏迷”的愿望。王画的金色风帆所隐喻的人类横蛮之旅，作为在差距横蛮时期所循环的性命愿望，恰正是尉洪磊雕塑作品所夸诞的做作土地的性命质感。换言之，当人类将自己清晰为做作的一部份，那末咱们所建树的所有，并无更正做作的本性。亦如在能源广场绿地上的两件雕塑，王思顺的奇石美学泛起的乾坤造化，源于人类横蛮在做作界的自我投射；而王郁洋的《雪人》则是数字时期，机械语言对于做作的诠释，看似分殊的时期却如莫比乌斯环艰深被分割在了一起。